最近在圖書館借了一本書，叫做《保羅與耶穌》。
看完後，再次感慨大眾圖書館也好，書局也好，對於宗教類的書籍分類真的很差……
先說一下，《保羅與耶穌》到底是什麼內容。
這本書其實並不能算是基督教書籍。光是看他的導論就可以看到最基本的問題——作者認為現今的基督教是「保羅的基督教」而非「耶穌的基督教」。更別說他後面內容經常出現斷章取義來強化自身論點這種問題了。
先來談談第一點，現今的基督教到底是誰的？這個論點其實可以用《鐵證如山的信仰 伊斯蘭或基督教？》這本書的第七部來好好反駁。根據《鐵證如山的信仰 伊斯蘭或基督教？》的說法，其實《保羅與耶穌》的觀點跟伊斯蘭教對於保羅的觀點幾乎是一樣的！
對於反駁「保羅的基督教」的證明，我建議大家還是去閱讀《鐵證如山的信仰 伊斯蘭或基督教？》比較好。這裡我只提個最簡單的反駁點：保羅如果真的掠取基督信仰，將之改為自己的宗教，他的目的是什麼？權利？追隨者？金錢？個人崇拜？
如果你認為前三者是他目的，那請你先想一想當他還是掃羅時，這些足以成為他混入基督教群體的動機嗎？如果你認為是個人崇拜，你也太不瞭解那時期的猶太人了。
這問題從古至今早就不知道被提出多少遍了，你若要提這問題，請先想想你是否能提出一個能讓歷代的學者們滿意的答案吧。
再來是斷章取義這點。舉個簡單例子，他在第九章「使徒交鋒」中引用了加拉太書
6至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我什麼，7反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人。8（那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒；）9又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。
加拉太書二章 6~9
他在文中說「有名望的」是指雅各、磯法、約翰這幾人，而且這是他與這三人分道揚鑣的端倪……這太過度解讀了。將整卷加拉太書看完，可以知道這裡根本不是只這三人，比較像是指「有名望，而且想要破壞加拉太教會的信仰根基的人」 甚至，根據黃迦勒牧師的背景注釋，「右手相交之禮」具有認同、信任……等含意。在這情況下說保羅與使徒們分裂根本是穿鑿附會。
更別提他在後頭對第二章後半段，即保羅斥責彼得那段，的解讀，斷章取義的程度有過之而無不及。作者將這段解釋為「保羅與彼得等人開始在信仰教義上有所不同」，實際上這裡保羅主要是在斥責彼得等人行為的矛盾——過去曾宣揚「因信稱義」，但在猶太人的壓力下，屈服於「因行（割禮）稱義」。
說這麼多，除了對書本內容的批評外，還想抱怨，在大眾圖書館也好，書局也好，對於宗教類的書籍真的是一知半解。像是在誠品，「新時代」的書籍經常就會和基督教書籍放在一起，不懂的人很容易買錯。當然新時代和基督教的書籍，我承認有些書確實很容易搞錯，像《與神對話》這個一開始我稍微翻一下，真的以為這是基督教書籍。但那些很明顯不是的也放在一起我就無法為之辯護了！
更別提對某宗教的反駁書籍了。例如今天有一本反對佛教的書被放在宗教>佛教那區。請問去翻閱那區書籍的人有多少會想買這本的？
而我借閱《保羅與耶穌》的圖書館分類更不嚴謹，摩門教、基督教、天主教都放在一起。天主和基督我也就算了，摩門教跟基督教差很多了好嗎？做這分類的人所做的功課我真的搖頭啊(ㆀ˘･з･˘)
延伸閱讀
- tjm(2001)。 『耶穌的思想』與『保羅的思想』一致嗎？ 永恆與當代 取自 https://a2z.fhl.net/jesus/jesus2.html （原始內容存於）
- 陳若愚牧師(2017)。 保羅與耶穌 -保羅是基督教的第二位創立人嗎 ? 取自http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_88a3e0c40102x778.html（原始內容存於）
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